本书由作者的六篇文章节录萃集而成，系统阐述了自然法与人为法中关于权力、秩序和自由的基本内容及其沿革，并介绍了自然法在德国的际遇。作者在书中对个人主义的内涵，法律的实质，权力、秩序与自由之间的互动关系，社会团体的历史地位，权力监控的意义和途径等，均从自己的角度作了独到且详尽的阐释。 本书在国际上已多次再版。此次中译本的出版，对于我国法治行政的建设和发展，具有一定程度的借鉴意义。

《法源——权力、秩序和自由》一书，由世界知名的法学家、社会学家，团体法学派的创始人莫里斯•奥里乌所著。其多种著作蜚声国际学界，本书系统阐述了自然法与人为法中关于权力、秩序和自由的基本内容及其沿革，并专门介绍了自然法在德国的际遇。已多次再版。毫无疑问，对发展中国家而言，此书颇类他山之石，可资借鉴。本书译者为鲁仁，曾翻译过《法国行政法》并在本馆“公法名著译丛”中出版。本书由作者的六篇文章节录萃取而成，被编为两部分，每一部分有三章，每章围绕一个中心问题展开论述。全书涉及面较广，所谈问题较多，旁征博引了英、德、意、西、拉丁等多种文字的古今观点，作者对个人主义的内涵，法律的实质，自由、权力与秩序之间的互动关系，社会团体的历史地位，权力监控的意义和途径，等等，均从自己的角度作了比较独到而详尽的阐释。

本书由作者的六篇文章节录萃集而成，系统阐述了自然法与人为法中关于权力、秩序和自由的基本内容及其沿革，并介绍了自然法在德国的际遇。作者在书中对个人主义的内涵，法律的实质，权力、秩序与自由之间的互动关系，社会团体的历史地位，权力监控的意义和途径等，均从自己的角度作了独到且详尽的阐释。 本书在国际上已多次再版。此次中译本的出版，对于我国法治行政的建设和发展，具有一定程度的借鉴意义。

《法源——权力、秩序和自由》一书，由世界知名的法学家、社会学家，团体法学派的创始人莫里斯•奥里乌所著。其多种著作蜚声国际学界，本书系统阐述了自然法与人为法中关于权力、秩序和自由的基本内容及其沿革，并专门介绍了自然法在德国的际遇。已多次再版。毫无疑问，对发展中国家而言，此书颇类他山之石，可资借鉴。本书译者为鲁仁，曾翻译过《法国行政法》并在本馆“公法名著译丛”中出版。本书由作者的六篇文章节录萃取而成，被编为两部分，每一部分有三章，每章围绕一个中心问题展开论述。全书涉及面较广，所谈问题较多，旁征博引了英、德、意、西、拉丁等多种文字的古今观点，作者对个人主义的内涵，法律的实质，自由、权力与秩序之间的互动关系，社会团体的历史地位，权力监控的意义和途径，等等，均从自己的角度作了比较独到而详尽的阐释。

本书是自由主义思潮的最重要的经典之一。作者从自由的概念出发，探讨了自由同社会伦理的多维度的关系，从而论证了自由在社会实践当中的价值所在。自由同法律的关系问题是作者给予深切关注的问题。由此，作者对于宪政制度有着很中肯的评价。在本书的第三部分，作者更就福利国家的自由问题进行了有益的探讨。本书曾经被席殊好书俱乐部评为98年度十大好书之一。但是需要提醒读者的是，有鉴于哈耶克是一个矢志由不同的理论层面研究问题的学者，本书决不能涵盖哈耶克思想的全部。

躬耕于黑暗，服务于光明。 愿洞察之父指引我们 引有躁动的灵魂，走上宁静之路引领所有鼓动的欲望，直到激昂的热血冷却下来引领所有浮动的意志，变化成安稳沉静的思想愿认知之父引领我们,,.

躬耕于黑暗，服务于光明。 愿洞察之父指引我们 引有躁动的灵魂，走上宁静之路引领所有鼓动的欲望，直到激昂的热血冷却下来引领所有浮动的意志，变化成安稳沉静的思想愿认知之父引领我们,,.

本书是自由主义思潮的最重要的经典之一。作者从自由的概念出发，探讨了自由同社会伦理的多维度的关系，从而论证了自由在社会实践当中的价值所在。自由同法律的关系问题是作者给予深切关注的问题。由此，作者对于宪政制度有着很中肯的评价。在本书的第三部分，作者更就福利国家的自由问题进行了有益的探讨。本书曾经被席殊好书俱乐部评为98年度十大好书之一。但是需要提醒读者的是，有鉴于哈耶克是一个矢志由不同的理论层面研究问题的学者，本书决不能涵盖哈耶克思想的全部。

德国是当今世界强国之一，在历史上，德国人渴求成为一个大国的炽烈愿望，往往令他们急于拥抱权力而忽视自由的价值。本书从历史的角度，系统地分析了德国现代化的四次浪潮，向人们展示了浪漫保守主义、自由主义、社会主义和纳粹主义风云起伏的绚丽长卷。作者以一个中国学者的身份研究德国历史，从权力与自由这两个充满着内在冲突的目标和价值，来理解认识德国现代化历程的波折。书中用了不少篇幅进行中德现代化的比较研究，力图提示文化传统和现代化的关系，尤其是对政治现代化的影响。全书行文命意，深入浅出，引证翔实，自成体例，对德国现代化的诠释之精辟，实为中文论者中所少见。对欧洲史和中外比较现代化感兴趣的大学文科师生、一般读者，必定能从本书的论述中获益不少。

阿克顿勋爵和他同时代人产生隔阂的东西，也许正是他让现代人感到亲切的东西。对于后者来说，得救并不取决于要在自由主义或保守主义、宗教或无神论之间做出抉择，而是取决于调和或超越这些相互冲突的事物。阿克顿希望既把宗教价值注人世俗生活，又把世俗价值注人宗教生活，以此实现这种调和或超越，这就是他的思想之精髓，也是其终极的悖论。他给政治带来了先知的道德热忱，给宗教带来了自由主义政治家的人道关怀；他给这两者同时带来一个真理：权力，不管它是宗教还是世俗的，都是一种堕落的、无耻的和腐败的力量。 正是在这一点上，阿克顿所言在今天有着特别紧迫的涵义。经历了史无前例的战争和独裁统治之后，20世纪不可能再沉溺于维多利亚时代对于人类进步和社会重构之可能性的迷信。正如阿克顿所做的那样，它必须从永恒回荡着原罪之声的告解室中，获得警醒与信仰。无论在宗教、政治还是在历史方面，它都必须接受...(展开全部)